贾雨村，名化，字时飞，别号雨村，故为“假语村言”。原系湖州人氏，生于仕宦人家。但到他时，祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩下他一人。他想进京求取功名，无奈囊内空空，只得暂寄姑苏城里葫芦庙中安身，每日卖文作字为生。后因甄士隐相助，他才有钱上路，考中进士，做了知府。不久因贪酷徇私被革职，受聘至林如海家任林黛玉启蒙教师。在贾政的极力帮助下，他又官复原职，但为官不正，乱判了一起“葫芦案”（为“糊涂案”），后来这一案件被世人所知，因为“因嫌纱帽小，致使锁枷杠”。
甄士隐看到贾雨村有才能，却无钱上京赶考，就资助他。从《红楼梦》作品看，他们俩的关系是朋友关系。且甄士隐是贾雨村的恩人。而贾雨村对待恩人并不报恩，更不依法，而是依护官符糊判葫芦案，把恩人的女儿判给草菅人命的薛潘，使这绝顶聪明、美丽的女子一生陷于痛苦的深渊，再无出头之日。复杂的并不是两人的关系，问者对这我想必是非常清楚的。
复杂在于甄（真）贾（假）、甄士隐（真事隐）、贾雨村（假语存），还有那我们悟了千万次也似乎只悟了点皮毛的对联：假作真时真亦假，无为有处有还无。这是作者刻意地安排。除了甄士隐、贾雨村，作者还安排了甄家、贾家，甚至还安排了甄宝玉、贾宝玉。这是作者艺术地构思。作者以甄贾两姓贯穿全文，以真事假语占领高度；以甄贾两家横向拓展故事，以真事假语深度拓展主题。这就使得作品复杂而宏伟。正因为作品的复杂宏伟，才便得读者回味无穷，才使作品达到一个难以逾越的顶峰。
贾雨村虽然是一个儒士，但仁义礼信之类，在他这里都已经荡然无存了。在《红楼梦》一书里，贾雨村是个道德上的反面典型。他的自私、虚伪、贪婪、冷酷，忘恩负义，集中表现了封建官场中堕落的品格。这从《葫芦僧判断葫芦案》中也可以看出。我们知道，甄士隐是雨村的恩人。俗话说，滴水之恩，报以涌泉。雨村报恩了吗？在审理“冯渊命案”中，雨村明知英莲是昔日恩人之女，却没有伸出援助之手，甚至没有表示一点点关怀，因为此时，甄家父女对他已经没有任何意义了。过河拆桥，转脸无情，贾雨村已经完全丧失了中国儒士最起码的良知。
“一朝权在手，便把令来行”，什么情呀，义呀，全抛到九霄云外去了。也有人说，贾雨村放薛蟠一马，不是回报了贾府的援手之恩了吗？其实不然，雨村之所以不追究薛蟠，不是因为报恩，而是因为惧怕。怕什么？怕四大家族位高势大，怕自己乌纱又失，怕自己小命不保……总之，这里贾雨村只有为己的心思，全无报恩的念头。清朝的脂砚斋曾批语说贾雨村是王莽曹操一类人物，可能后来贾家败落时，他还有一番丑恶的表演，可惜曹雪芹只写了前八十回，高鹗的续作则没有这方面的体现，我们便不得而知了。
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